Философия земли М.М. Пришвина в контексте экотеологии
DOI:
https://doi.org/10.22394/2500-1809-2024-9-3-73-91Ключевые слова:
М. Пришвин, Г. Торо, Т. Горичева, Дж. Хот, романтизм, трансцендентализм, христианская экология, экотеология, эколитургика, Парсифаль, Весьчеловек, космическая евхаристия, христианский персонализмАннотация
В статье реконструируется идея хозяйствования на земле в экофилософии Михаила Пришвина. Впервые проводятся параллели философии земли у Пришвина с трансцендентализмом Г. Торо, эколитургикой Т. Горичевой, эсхатологической проблематикой в экотеологии Дж. Хота. Мотив сокрытой по грехам от человека земли коррелирует у Пришвина с мифом о Невидимом граде Китеже, ушедшем под воду, источниками которого являются учение Аврелия Августина о Граде Божием и граде земном, платоновский миф о пещере, идея возвращения падшей Софии к миру в Боге (Благобытию) в философии В. Соловьева. Миф об утраченной райской земле прочитывается Пришвиным в контексте критики рационально-позитивистского мировоззрения механистической цивилизации, определяющей отношение к земле, природе в целом как неживому объекту, подчиненному воле человека. Человечеству, делящему землю на враждующие части во время войн и революций, перекраивающему пространство земли в проектах мелиорации 1920-1930-х годов, противопоставляется хозяйственное поведение Адама, русского Парсифаля, собирательного героя Пришвина, в свете «родственного внимания» «любви раз-личающей» выявляющего имена твари, «воскрешающего из числа» «Россию личную», землю, ушедшую под воду. Делается вывод о том, что идея хозяйственного поведения на земле как различающего внимания, отношения к земле как совокупности лиц, «сообществу творения», восстанавливающего утраченное целое разноликого космоса, Весьчеловека, предложена Пришвиным как альтернатива объектному мышлению, не различающему «лиц», воспринимающему землю утилитарно, как свое владение, что сближает христианский персонализм Пришвина с традицией духовного сопротивления обезличивающей цивилизации в русской и зарубежной экофилософии XIX-XX веков.Библиографические ссылки
Богданова О. А. (2017). Новые референции концепта "земля" в русской литературе революционных лет (1917-1920-е) // Studia Slavica Academiae Scientairum Hungaricae.
Гачева А. Г. (2021). "Вселенская месса" П. Тейяра и "внехрамовая литургия" Ф. М. Достоевского и русских религиозных мыслителей // Философические письма. Русско-европейский диалог. Т. 4. № 3. С. 98-129.
Горичева Т. (2015). О священном безумии. Христианство в современном мире: философское эссе / Ред-сост. Т. И. Ковалькова. СПб.: Алетейя.
Горский А. (2018). Огромный очерк // Горский А. К. Сочинения и письма. В 2 кн. Книга 1 / Вступ. ст., сост., подгот. текста, коммент. А. Г. Гачевой. М.: ИМЛИ РАН.
Кнорре Е. Ю. (2019). Сюжет "пути в Невидимый град" в творчестве М. М. Пришвина 1900- 1930-х гг. Дисс. … канд. филол. наук (10.01.01). М.: ИМЛИ РАН.
Кнорре Е. Ю. (2021). "Китеж советского времени": образ "небесной коммуны" в "усадебном мифе" М. М. Пришвина (на материале дневника писателя 1920-1950 гг.) // Усадьба реальная - усадьба литературная: векторы творческого преображения / Сост. и отв. ред. О. А. Богданова. Сер. "Русская усадьба в мировом контексте. Вып. 6". М.: ИМЛИ РАН, "Мелихово". С. 205-217.
Кнорре Е. Ю. (2023). "Ушедший в Лес" в поисках "кладовой солнца": философия спасения Михаила Пришвина // Вопросы философии. № 11. С. 16-22.
Кнорре Е. Ю., Кнорре Б. К. (2022). "Принести исцеление нашей израненной планете": от экотеологии к метаэтике. Рец. на: Ecotheology: a Christian Conversation / Kiara Jorgenson, Alan G. Padgett, ed. Grand Rapids: Eerdmans, 2020. 240 p.) // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. Религиоведение. Вып. 104. С. 157-162.
Козырев А. П. (2023). Взросление духа. О некоторых философских истоках экологического мышления М. М. Пришвина // Вопросы философии. № 11. С. 10-15.
Михайловский А. (2024). Маятник модерна. Дискуссии о технике в Германии. М.: Академический проект.
Покровский Н. Е., Никулин А. М. (2023). "Происходит и будет происходить территориальное переформатирование сельских пространств" // Крестьяноведение. Т. 8. № 2. С. 140-158.
Покровский Н. Е. (1989). Генри Торо. М.: Мысль.
Пришвин М. М. (2007). Дневники 1914-1917 гг. / Подгот. текста Л. А. Рязановой, Я.3. Гришиной; коммент. Я.3. Гришиной, В. Ю. Гришина. СПб.: ООО "Изд-во "Росток".
Пришвин М. М. (1994). Дневники 1918-1919 гг. / Коммент. Я. З. Гришиной, В. Ю. Гришина. М.: Московский рабочий.
Пришвин М. М. (2004). Цвет и крест. Неизвестные произведения 1906-1924 годов / Сост., вступ. ст., подгот. текста и коммент. В. А. Фатеева. СПб.: Росток.
Пришвин М. М. (2012). Дневники. 1940-1941 / Подг. текста Я. З. Гришиной, А. В. Киселевой, Л. А. Рязановой; коммент. Я. З. Гришиной. М.: РОССПЭН.
Пришвин М. М. (2016). Дневники. 1950-1951 / Подгот. текста Я. З. Гришиной, Л. А. Рязановой; коммент. Я. З. Гришиной. СПб.: OOO "Изд-во "Росток".
Резниченко А. И. (2017). "Погубил Челованьицё Хрёстное…": Рассказ С. Н. Дурылина "Грех Земле" (1919), его история, контексты и интерпретации // Христианское чтение. № 1. С. 189-211.
Семенова С. Г. (2021). Русская поэзия и проза 1920-1930-х годов. Поэтика - Видение мира - Философия. М.: ИМЛИ РАН, "Наследие".
Торо Г. Д. (1962). "Уолден, или Жизнь в лесу". М.: Издательство Академии наук СССР.
Хализев В. (1998). Нравственная философия Ухтомского // Новый мир. № 2.
Холодова З. Я. (2000). Художественное мышление М. М. Пришвина: Содержание, структура, контекст. Дисс.. д-ра фил. наук (10.01.01). Иваново: 2000.
Хондзинский П., прот. (2016). "Церковь не есть академия": Русское внеакадемическое богословие XIX века. М.: Изд-во ПСТГУ.
Haught J. (2020). The unfinished sacrament of creation: christian faith and the promise of nater // Ecotheology: A Christian Conversation / Ed. by A. K. Jorgenson, A. G. Padgett. Grand Rapids: Eerdmans. P. 165-203.
Bauckham R. (2020). "Being human in the community of creation a biblical perspective"// Ecotheology: A Christian Conversation / Kiara A. Jorgenson, Alan G. Padgett (ed.). Grand Rapids: Eerdmans. P. 15-66.
