Феномен протеста в крестьянских культурах
DOI:
https://doi.org/10.22394/2500-1809-2023-8-3-6-26Ключевые слова:
крестьянские движения, крестьянские культуры, крестьянские войны, социальный протест, ненасильственное сопротивление, бунт, революция в России, В. И. ЛенинАннотация
В статье рассматривается явление протеста как форма жизнедеятельности крестьян в докапиталистических классовых обществах, не находящая адекватного истолкования в популярных подходах, где делается упор на антагонистичной природе этих обществ и игнорируются возможности сбалансирования противоречий в контексте социального взаимодействия субъектов и где, абсолютизируя фактор жестокой эксплуатации крестьян, оставляют без внимания эффективность и значимость их сопротивления. Особенность явления крестьянского протеста обуславливается природой крестьянства как социальной общности, находящейся в отношениях автономности и зависимости от макросоциальной среды («часть-общество, часть-культура», по формулировке А. Кребера-Р. Редфилда). Совмещение отношений автономности-зависимости уходит корнями в глубокую древность, отчетливо проявляясь уже в мировосприятии земледельческих социумов первобытности. Антропологи обращают внимание на магические связи с могущественными внешними силами, благосклонность которых достигается пожертвованием определенной части производимого крестьянами продукта. Мифологема своеобразного баланса услуг по древнейшему принципу do ut des сохраняется в патриархальном мировосприятии в классовых обществах, притом что сам баланс поддерживается повседневными видами сопротивления крестьян чрезмерному изъятию своего продукта, как и отпором грубым притеснениям личного характера. Такое сопротивление, концептуализованное Дж. Скоттом в понятии «оружие слабых», подразумевало саботирование господских распоряжений, их несвоевременное и ненадлежащее исполнение, утаивание вещей или попустительство порче хозяйского имущества. Открытое выступление, бунт в таком контексте означал исчерпание потенциала ненасильственного сопротивления. Участники добивались восстановления справедливого, с их точки зрения, порядка в отношениях с господами, прибегая к крайним видам неповиновения: от распашки господской земли и порубки леса до прямых проявлений вандализма и мародерства, включая расхищение господского имущества, поджог усадеб, издевательство или даже убийство господ и тех, кто в глазах крестьян представлял ненавистный им порядок. Высшие формы традиционного социального протеста, именуемые крестьянскими войнами, оборачивались опустошением целых областей и многочисленными человеческими жертвами. Притом, оставаясь во власти традиционного мировосприятия, в своем стремлении к замене утратившего в их глазах легитимность правителя крестьяне не добивались упразднения социальной иерархии. Во главе угла оставалось восстановление автономности общинных порядков и прав хозяйствования на земле. Крестьянская революционность возникает с разрушением традиционного мировосприятия, которое подрывалось внедрением извне эгалитаристских, социалистических, анархистских идеологем.Библиографические ссылки
Адо А. В. (1987). Крестьяне и Великая французская революция. Крестьянское движение в 1789-1794 гг. М.: МГУ.
Анархизм (2015): рro et contra. Антология / П. И. Талеров. СПб.: РХГА.
Бахтин М. М. (1965). Творчество Франсуа Рабле и народная культура Средневековья и Ренессанса. М.: Художественная литература.
Безгин В. Б. (2004). Крестьянская повседневность (традиции конца XIX - начала ХХ века). М.; Тамбов: Изд-во Тамб. гос. тех. ун-та.
Берберова Н. Н. (1996). Курсив мой. Автобиография. М.: Согласие.
Булдаков В. П. (1997). Красная смута. Природа и последствия революционного насилия. М.: РОССПЭН.
Бухарин Н. И. (1926). Путь к социализму и рабоче-крестьянский союз. 3-е изд. М.; Л.: Гос. изд-во.
Буховец О. Г. (1996). Социальные конфликты и крестьянская ментальность в Российской империи начала ХХ века: Новые материалы, методы, результаты. М.: Мосгорархив.
Великий незнакомец (1992): Крестьяне и фермеры в современном мире: Хрестоматия / Сост. Т. Шанин; рус. ред. А. В. Гордона; предисл. к рус. изд. В. П. Данилова. М.: Прогресс-Академия.
Вересова Е. А. (2015). Оскорбления должностных лиц как одна из форм сопротивления крестьянства власти в конце XIX - начале XX в. (по материалам Тверской губернии) // Вестник ЛГУ им. А. С. Пушкина. № 1. C. 82-89.
Виноградский В. Г. (2009). "Орудия слабых": технология и социальная логика повседневного крестьянского существования. Саратов: Изд-во Саратовского ин-та РГТЭУ.
Герцен А. И. (1974). О социализме. Избранное. М.: Наука.
Гордон A. В. (1984). Крестьянские восстания в Китае в XVII-XIX вв.: Методологические проблемы изучения крестьянских движений в новейшей западной историографии. М.: ИНИОН.
Гордон А. В. (1989). Крестьянство Востока: исторический субъект, культурная традиция, социальная общность. М.: Наука.
Дубровский С. М. (1956). Крестьянское движение в революции 1905-1907 гг. М.: Изд-во АН СССР.
Календарные обычаи и обряды в странах зарубежной Европы: Исторические корни и развитие обычаев (1983). М.: Наука.
Крестьянские войны в России ХVII-ХVIII вв. (1966) / И. И. Смирнов и др. Л.; М.: Наука.
Кропоткин П. А. (1992). Что же делать? // Труды Комиссии по научному наследию П. А. Кропоткина. Вып. 1. М. С. 196-199.
Ленин В. И. (1968). Лев Толстой как зеркало русской революции // Полное собрание сочинений. Т. 17. М.: Политиздат. C. 203-213.
Люкшин Д. И. (1998). Вторая русская смута: крестьянское измерение. М.: АИРО-ХХI.
Мавродин В. В. (1961). Советская историческая литература о крестьянских войнах в России XVII-XVIII веков // Вопросы истории. № 5 C. 24-47.
Невзоров В. Ф. (1916). Происхождение обрядового алкоголизма. Опыт в области этнографии и истории права. Пенза: т-вo А. И. Рапопорт и М. А. Гольдштейн.
Никулин А. М. (2003). Власть, подчинение и сопротивление в концепции "моральной экономики" Джеймса Скотта // Вестник РУДН. Серия Социология. № 4-5. С. 148-158.
Рассказова Л. В. (2010). Разгром дворянских усадеб (1917-1919): официальные документы и крестьянские практики // Общество. Среда. Развитие. № 2 (15). С. 44-50.
Самарин Ю. Ф. (1878). Сочинения. Т. 2: Крестьянское дело до высочайшего рескрипта 20 ноября 1857 года. М.: Тип. А. И. Мамонтова и Ко.
Сухова О. А. (2008). Десять мифов крестьянского сознания: очерки истории социальной психологии и менталитета русского крестьянства (конец XIX - начало XX в.) по материалам Среднего Поволжья. М.: РОССПЭН.
Чистов К. В. (1967). Русские народные социально-утопические легенды XVII-XIX вв. М.: Наука.
Шанин Т. (1997). Революция как момент истины. Россия 1905-1907 1917-1922 гг. М.: Весь мир.
Шапп д'Отерош (2005). Путешествие в Сибирь по приказанию короля в 1761 г. // Императрица и аббат. Неизданная литературная дуэль Екатерины II и аббата Шаппа д'Отероша M.: Олма-Пресc. С. 55-224.
Янель З. К. (1982). Феномен стихийности и повстанческая организация массовых движений феодального крестьянства России // История СССР. № 5. С. 88-101.
Everyday forms of peasant resistance in South-East Asia (1986). London: Frank Cass.
Fanon F. (1961). Les damnés de la terre. Paris: Maspero.
Guha R. (1983). Elementary Aspects of Peasant Insurgency in Colonial India. Delhi: Oxford University Press.
Hobsbawm E. J. (1972). Bandits. London: Pelican.
Redfield R. P. (1956.) Peasant Society and Culture. Chicago: University press.
Scott J. С. (1976). The Moral Economy of the Peasant: Rebellion and Subsistence in Southeast Asia. New Haven: Yale University Press.
Scott J. C. (1984). Weapons of the Weak: Everyday Forms of Peasant Resistance. New Haven: Yale University Press.
Shanin T. (1987). Peasants and Peasant Societies. London: Penguin Books.
Weber E. (1976). Peasants into Frenchmen: the Modernization of Rural France, 1870-1914. Stanford University Press.
