Постсоветская социальная трансформация северокавказских сельских сообществ (на примере Дагестана)
Ключевые слова:
сельское сообщество, социальная трансформация, традиционное общество, модернизация, множественность модернов, поколенческие иерархии, гендерные иерархии, ислам, дагестанАннотация
Статья посвящена социальным трансформациям в сельских сообществах Дагестана. Она основывается на результатах длительного полевого исследования 18 сел разной численности, географического положения, этнического состава. Теоретической базой исследования послужила современная интерпретация модели традиционного общества, разработанной в рамках ранних модернизационных теорий. Исследование продемонстрировало, что в дагестанских селах происходят разнонаправленные социальные трансформации, при этом доминирует эмансипационный тренд: ослабляются поколенческие и гендерные иерархии, снижается влияние кровнородственных и общинных коллективностей на индивидуальный выбор, постепенно преодолевается закрытость сообществ. В то же время эффективность действия всего комплекса социальных регуляторов (адат, шариат, светское законодательство) снижается и даже на селе появляются признаки аномии, что приводит к распространению административных и силовых способов разрешения конфликтов. Ислам, в том числе его современные глобализированные формы, играет неоднозначную роль в социальных трансформациях, консервируя традиционные отношения в одних сферах и вызывая модернизационные изменения в других. В Дагестане ислам стал языком поколенческой эмансипации, но при этом привел к отказу от многих достижений советского времени в гендерной сфере. Провоцируемая распространением фундаменталистского ислама внутрисельская религиозная конфронтация сопровождалась острыми межпоколенческими конфликтами, подрывом родовой и общинной солидарности, легитимацией насилия, последствия чего ощущаются в Дагестане до сих пор.Библиографические ссылки
Агларов М. А. (1988). Сельская община в Нагорном Дагестане в XVII - начале XIX в. (Исследование взаимоотношения форм хозяйства, социальных структур и этноса). М.: Наука.
Бобровников В. О. (2002). Мусульмане Северного Кавказа: обычай, право, насилие. Очерки по истории и этнографии права Нагорного Дагестана. М.: Восточная литература.
Бобровников В. О., Бабич Л. И. (ред.). (2007). Северный Кавказ в составе Российской империи. М.: Новое литературное обозрение.
Вишневский А. Г. (2010). Серп и рубль: Консервативная модернизация в СССР. 2-е изд. М.: Издательский дом ГУ ВШЭ.
Гозулов А. И. (1929). Морфология населения: опыт изучения строения основных свойств населения Сев.-Кав. края по данным трех народных переписей - 1926, 1920 и 1897 гг. Ростов-на-Дону: Сев.-Кавк. краев. стат. упр.
Джонсон А., Эрл Т. (2017). Эволюция человеческих обществ: От добывающей общины к аграрному государству / Пер. с англ. И. В. Кузнецова, Е. Веремеевой. М.: Изд-во института Гайдара.
Дюркгейм Э. (1996). О разделении общественного труда / Пер. с фр. А. Б. Гофмана. М.: Канон.
Казенин К. И. (2014). Перспективы институционального подхода к явлению полиюридизма (на примере Северного Кавказа) // Экономическая политика. Т. 9. № 3. С. 178-198.
Карпов Ю. Ю. (1996). Джигит и волк. Мужские союзы в социокультурной традиции горцев Кавказа. СПб.: МАЭ РАН.
Карпов Ю. Ю. (2001). Женское пространство в культуре народов Кавказа. СПб.: Петербургское Востоковедение.
Карпов Ю. Ю., Капустина Е. Л. (2011). Горцы после гор. Миграционные процессы в Дагестане в XX - начале XXI века: их социальные и этнокультурные последствия и перспективы. СПб.: Петербургское Востоковедение.
Кисриев Э. Ф. (2004). Ислам и власть в Дагестане. М.: ОГИ.
Смирнова Я. С. (1983). Семья и семейный быт народов Северного Кавказа (вторая половина XIX - XX в.). М.: Наука.
Стародубровская И. В. (2019). Кризис традиционной северокавказской семьи в постсоветский период и его социальные последствия // Журнал исследований социальной политики. Т. 17. № 1. С. 39-56.
Теннис Ф. (2002). Общность и общество: Основные понятия чистой социологии / Пер. с нем. Д. В. Скляднева. СПб.: Владимир Даль.
Хантингтон С. (2004). Политический порядок в меняющихся обществах / Пер. с англ. В. Р. Рокитянского. М.: Прогресс-Традиция.
Eisenstadt S. N. (1973). Tradition, Change, and Modernity. New York: John Wiley&Sons.
Eisenstadt S. N. (2000). Multiple modernities // Daedalus. Vol. 129. № 1. P. 1-29.
Gaonkar D. P. (2001). On Alternative Modernities // Alternative Modernities / D. P. Gaonkar (ed.). Durham and London: Duke University Press. P. 1-23.
Gilman N. (2003). Mandarins of the Future. Modernization Theory in Cold War America. Baltimore: The Johns Hopkins University Press.
Lewis O. (1973). Some perspectives on urbanization with special reference to Mexico City // Urban Antropology. Cross-Cultural Studies of Urbanization / A. Southall (ed.). New York, London, Toronto: Oxford University Press. P. 125-138.
Redfield R. (1940). The folk society and culture // American Journal of Sociology. Vol. 45. № 5. P. 731-742.
Redfield R. (1947). The folk society // American Journal of Sociology. Vol. 52. № 4. P. 293-308.
Redfield R. (1953). The natural history of the folk society // Social Forces. Vol. 31. № 3. P. 224-228.
Robinson J. (2006). Ordinary Cities. Between Modernity and Development. London and New York: Routledge.
Tipps D. (1973). Modernization theory and the comparative study of societies: A critical perspective // Comparative Studies of Society and History. Vol. 15. № 2. P. 199-226.
Zelkina A. (2000). In Quest for God and Freedom. The Sufi Response to the Russian Advance in the North Caucasus. New York: New York University Press.
